因此效法神，為心愛的人兒;
愛心行事，正如基督所愛我們，並為我們舍了自己，馨香的祭和獻祭給神。
但淫亂並一切污穢或是貪婪，我們甚至可以在你們中間，合聖徒的體統;


以弗所書
在他的第二次宣教旅程中，保羅來到以弗所（徒18:18-21）。時間不長，但亞居拉和百基拉，他的同伴從他離開的時候，他曾在科林斯（使徒行傳18:1-3）。保羅離開以弗所返回的意圖。完成第二次訪問在安提阿，他留在第三（徒18:22-23）。
之前，保羅回到以弗所，另一個傳道人通過鎮來了。亞波羅一位雄辯的傳教，並能完全理解主的事工，但來到以弗所。他明白神的計劃，直到約翰的洗禮，但顯然不知道的長度上帝的計劃。約翰和他的洗禮期待，還在等待的死亡和復活的基督。亞居拉和百基拉教的熱心傳播者和他繼續鼓吹大膽地在其他地方，主要是在亞該亞（省，其中包括城市的科林斯）。報告這個故事被發現在使徒行傳18:24-28。
當保羅來到以弗所，他發現了一批弟子，誰也不知道未來的聖靈（使徒行傳19:1-2）。方面，我們推斷，這些門徒聽見並接受阿波羅所宣揚的消息之前，他們最好的學習從亞居拉和百基拉。保羅澄清的問題，顯示出耶穌已經死了，再次上漲，回到天上賜下聖靈。了解更好，這十二個男人“的名受洗，主耶穌”（使徒行傳19:3-5）。洗禮後，保羅下手，他們收到的禮物方言和預言的聖靈（使徒行傳19:6-7）。
保羅連續三年在以弗所（使徒行傳20:31），推喇奴在猶太教堂和在學校教學，執行非凡的奇蹟，並導致許多人歸向基督。在以弗所，保羅和其他門徒的工作引起了軒然大波的“女神”戴安娜（使徒行傳19）的追隨者。保羅去馬其頓和希臘。反過來，通過附近的以弗所。米利都，他的以弗所教會的長老，與他們交談，狼的危險的警告，其中輸入（使徒行傳20）。
保羅繼續他的旅程到耶路撒冷，在那裡他被逮捕（使徒行傳21日至23日）。他被轉移到該撒利亞，他被拘留了兩年或兩年以上（使徒行傳23日至26日），然後被帶到羅馬（使徒行傳27日至28日）。盧卡斯結束​​與保羅在羅馬兩年後到來在這個城市​​的使徒行傳書的故事。在這些年在監獄裡，他寫了一本書（以弗所書3:1，4:1，6:20）。
以弗所書
以弗所書和歌羅西書有很大的相似之處。一個平行的兩本書的研究顯示，許多相等且平行的結構。但書是不相等的。歌羅西書強調基督的首要地位。以弗所書還談到了他的首要地位，但更強調的教會在神的永恆計劃的作用。
有一個辯論的收件人的信。一些手稿省略的話：“以弗所”在1:1。在這裡我們不會進入這個討論，因為它改變了我們的書的意義。如果只保發這封信給以弗所書或幾個兄弟在好幾個地方，今天的消息是一樣的。
在這本書中所涉及的主題：
基督屬靈的福氣。
耶穌基督的首要地位
乎恩，也因著信的救恩
在基督的和平
為教會神永恆的計劃
教堂建築的禮物，以促進她
成聖的重要性
基督徒行為的各種關係：丈夫/妻子，父母/孩子，僕人/主人
神的裝甲，以滿足精神的敵人


作為神的兒女，我們必須模仿他（1）。什麼是一個挑戰！模仿誰創造了我們聖潔的神！
具體而言，我們必須效法基督的愛（2）。
注**：愛總結的誡命，神（馬太福音22章37-40節），但我們有沒有權利來定義我們喜歡的愛。神教導我們如何愛（約翰一書4:7-12）。在愛情裡，我們遵守他的誡命（約翰福音14:15,23）。愛是最高品質的精神，在基督徒的生活（見哥林多前書13:4-7,13，加拉太書5:22-23，彼得後書1:5-7）。
走在愛（2）。我們走在罪中，滿足肉體的慾望（2:2-3）。現在我們走在好作品（2:10）。愛變成了這樣的弟子的生活。
走在愛中，我們必須放棄肉體的作品，不獻愛心，聖潔的神（3-4）。
注：“......不，甚至可以在你們中間，合聖徒的體統。”在過去，我們走在罪中的缺點練的東西，不屬於新的生活。我們不應該感到驕傲的過去中找到有趣的事情。完全拒絕老人。
口談世俗的虛的東西，我們在過去，現在，感謝主（4）。
人們誰繼續實行肉體的作品有產業，在基督的國度（5-7）。注意這裡使用的詞語的含義：
（1）失禁：希臘字（色情）給人帶來某種意義上的淫亂或不道德的人。
（2）不潔淨，從字面上看，不洗或不純的一件事。我們需要洗滌的名字耶穌（哥林多前書6:11）。
（3）守財奴：想要獲得的東西越來越多，尤其是渴望別人的東西。財產成為他的偶像（歌羅西書3:5）。
可水洗的的此類罪（哥林多前書6:9-11），但沒有理由來自耶穌在主的國度，我們就沒有希望。
有人可能試圖欺騙我們，最大限度地減少這些罪的意義（6）。這個世界充滿的人誰主張，有些罪是常見的，正常的，甚至是好的。神不考慮這樣的事情pecadinhos。誰犯的人，把他的憤怒。
唯一的解決辦法的問題：“所以你們不要與他們同夥”（7）。我們不能進行交易罪或通過長期服事基督。我們要離開罪，並致力於它。
我們去了從黑暗走向光明。請注意這裡的對比：
我們在黑暗中（5:8）x現在我們是光（5:8）
我們走在罪（2:1-2）X我們走光明之子（5:9）
徒勞的作品（5:11）X光的果實（5:9-10）
隱蔽工程（5:12）X所有的事情清單（5:13）
愚人節（5:15）X的智慧（5:15）
愚蠢（5:17）X了解主的旨意（5:17）
喝醉了酒（5:19）X充滿了聖靈（5:17）
*請注意：有幫兇（11）。的基督教對罪的態度需要很好地界定。我們不能掩蓋我們的信仰（馬可福音8:38），我們也不應該串通一氣，別人的罪。很多人支持的錯誤，自己的家庭成員，或參加教會的教導及練習錯誤的東西，洗他們的手，像彼拉多（馬太福音27:24）。保羅譴責同謀罪，他說，我們應該譴責黑暗的作品。慈愛的神，需要恨惡罪！
注**：如果被聖靈充滿？答案就在這裡！不是你期望的，但我們做的事情，服從指令的保羅（18）。但怎麼做呢？他繼續在下面的詩句說的三種方式填寫的精神：
（1）說話，唱歌，唱詩歌，頌詞，靈歌（19）。
（2）1:12又感謝父在耶穌的名字（20）。
（3）提交一出又一出的崇敬基督（21）。
總結這幾節經文的教導，我們需要與神的話語佔據我們的思想，發展我們與他交流，並顯示主的靈在我們的服務給他人。因此，我們將填補精神！
注**：歌唱的心（19）。在今天的許多教會的崇拜是一個展示，吸引聽眾。這是一個“贊”，來自電池，鍵盤和吉他，與人的情緒，食堂。這是上帝想要什麼？保羅在這裡發言的崇拜的心在說話，唱歌，讚美的形式。對於這一點，我們用上帝給了我們的心，我們提供了它的聲音。有一個很大的區別實行了許多現代化的教堂和簡單的新約聖經崇拜的崇拜。一次都沒有在新約聖經中，我們發現，早期的基督徒在崇拜中使用任何類型的儀器。他們崇拜從心來，並通過語音，它們指示，並建議對方。因此，擔任主耶穌的代表，請主（歌羅西書3:16-17）。今天，有些人會覺得它太激進了一片讚譽簡單做了什麼，他問主！讓愛和勇氣為他討神的喜悅，而不是男人。
注：“在我們的主耶穌基督”（20）的名稱。代表的主，並不意味著只是說“奉耶穌的名。”我們有他在，我們做的一切權力採取行動（見馬太福音7:20-23，歌羅西書3:17）。誰尊重基督的權柄（馬太福音28:18-20）不超過他的字（哥林多前書4:6，約翰福音第九章）。

Samakatuwid imitators ng Diyos, bilang minamahal na bata;
At maglakad sa pag-ibig, bilang Kristo din hath minamahal sa amin, at hath ibinigay ang kanyang sarili para sa amin isang nag-aalok at isang sakripisyo sa Diyos para sa isang matamis tikman.
Ngunit pakikipagtalik ng hindi kasal at lahat ng uncleanness o kayamuan, sabihin hindi kahit na pinangalanan kabilang ka, bilang becometh banal;


Aklat ng Efeso
Sa kanyang ikalawang misyonero na paglalakbay, Paul nagpunta sa pamamagitan ng Ephesus (Gawa 18:18-21). Ito ay hindi mahaba, ngunit siya ay iniwan ang Aquila at Priscilla, ang kanyang mga kasama mula sa oras na siya ay sa Corinth (Gawa 18:1-3). Paul pakaliwa Ephesus na may balak na bumabalik. Tapos pangalawang biyahe sa Antioch, na siya ay pakaliwa sa ikatlong (Gawa 18:22-23).
Bago Paul bumalik sa Ephesus, pastor ng isa pang dumating sa pamamagitan ng bayan. Apollos ay isang malinaw na pastor at magagawang, ngunit dumating sa Ephesus na may hindi kumpletong pag-unawa ng Panginoon ng trabaho. Niya nauunawaan ang plano ng Diyos hanggang sa pagbibinyag ni Juan, ngunit talaga ay hindi alam ang haba ng plano ng Diyos. John at ang kanyang pagbibinyag ay tumingin pasulong, pa rin naghihintay para sa kamatayan at pagkabuhay na muli ni Cristo. Aquila at Priscilla itinuro ito masigasig na mangangaral ng Ebanghelyo at siya ay patuloy na ipangaral matapang sa ibang lugar, pangunahin sa Achaïa (lalawigan kung saan kasama ang lungsod ng Corinth). Ang ulat ng mga kuwentong ito ay matatagpuan sa Gawa 18:24-28.
Kapag dumating Paul sa Ephesus, siya nakahanap ng isang grupo ng mga alagad na alam wala ng pagdating ng Banal na Espiritu (Gawa 19:1-2). Ayon sa konteksto, hindi namin mahulo ang mga alagad narinig at tinanggap ang mensahe na ipinangaral sa pamamagitan ng Apollo bago matuto sila pinakamahusay mula sa Aquila at Priscilla. Paul clarified ang isyu sa pamamagitan ng pagpapakita na si Jesus ay namatay, rosas muli, bumalik sa langit at nagpadala ng Banal na Espiritu. Unawa sa mas mahusay, ang mga labindalawang lalaki "ay baptized sa pangalan ng Panginoon si Jesus" (Gawa 19:3-5). Pagkatapos ng bautismo, Paul ay inilatag ng mga kamay at natanggap nila ang regalo ng wika at propesiya ng Banal na Espiritu (Gawa 19:6-7).
Paul ay patuloy para sa tatlong taon sa Ephesus (Gawa 20:31), na nagtuturo sa sinagoga at sa paaralan ng mga Tyrannus, gumaganap pambihirang himala, at humahantong sa maraming tao sa Kristo. Ang trabaho ng Pablo at iba pang mga alagad sa Ephesus sanhi ng kaingayan ng mga tagasunod ng "diyosa" Diana (Gawa 19). Paul napunta sa Macedonia at Greece. Naman, pumasa sa malapit sa Ephesus. Ng Miletus, siya tinatawag na ang mga matatanda ng simbahan ang Ephesian at uusapang sa kanila, babala ng panganib ng wolves ipasok in kasama ng mga ito (Gawa 20).
Paul patuloy ang kanyang paglalakbay sa Jerusalem, kung saan siya ay naaresto (Gawa 21-23). Siya ay ililipat sa Caesarea kung saan siya ay pinigil para sa dalawang taon o higit pa (Gawa 23-26) at pagkatapos ay dadalhin sa Roma (Gawa 27-28). Lucas nagtatapos ang kuwento ng aklat ng mga Gawa sa Paul pa rin sa Roma dalawang taon matapos ang pagdating sa lungsod na iyon. Sa panahon ng mga taon sa bilangguan, siya sinulat ni aklat ng Efeso (tingnan ang 03:01, 04:01, 06:20).
Ang aklat ng Efeso
May mahusay na pagkakatulad sa pagitan ng Efeso at Colosas. Ang parallel na pag-aaral ng dalawang aklat ay nagpapakita ng maraming mga punto katumbas at parallel na kaayusan. Ngunit ang mga aklat ay hindi katumbas. Colosas Iginiit kalamangan ni Cristo. Efeso din nagsasalita ng kanyang kalamangan, ngunit emphasizes mas ang papel ng simbahan sa walang hanggan plano ng Diyos.
May ay isang debate tungkol sa mga tatanggap ng sulat. Ang ilan sa mga manuskrito alisin ang salitang "sa Ephesus" sa 01:01. Hindi namin ipasok ang diskusyong ito dito, sapagkat ito ay nagbabago ang kahulugan ng aklat para sa amin. Kung lamang Paul nagpadala ang sulat na ito sa Efeso o ilang mga kapatid na lalaki sa ilang mga lugar, ang mensahe para sa ngayon ay pareho.
Kabilang sa mga paksa na sakop sa aklat na ito:
Espirituwal na bendisyon sa Kristo
Ang kalamangan ng Jesu-Cristo
Kaligtasan sa pamamagitan ng biyaya sa pamamagitan ng pananampalataya
Kapayapaan kay Kristo
Ang walang hanggang plano ng Diyos para sa simbahan
Ang mga regalo na ibinigay sa gusaling sambahan upang i-promote ang kanyang
Ang kahalagahan ng pagpapakabanal
Ang Kristiyano uugali sa iba't-ibang mga relasyon: asawa / asawa, ang mga magulang / mga bata, ang mga tagapaglingkod / Masters
Ang nakasuot ng Diyos upang matugunan ang mga espirituwal na kaaway


Bilang mga anak ng Diyos ay dapat gayahin namin sa kanya (1). Ano ang isang hamon! Panggagaya ng banal na Diyos na lumikha sa amin!
Sa partikular, dapat gayahin namin ang pag-ibig ni Kristo (2).
Tandaan **: Pag-ibig nagbubuod sa utos ng Diyos (Mateo 22:37-40), ngunit wala kaming karapatan upang tukuyin ang pag-ibig para sa aming ayon sa gusto mo. Diyos ay nagtuturo sa amin kung paano ibigin ang (1 Juan 4:7-12). Sa pag-ibig, panatilihin namin ang kanyang kautusan (Juan 14:15,23). Pag-ibig ay ang pinakamataas na ng mga katangian na ginawa sa pamamagitan ng Espiritu sa Kristiyano buhay (tingnan ang 1 Corinto 13:4-7,13, Galacia 5:22-23, 2 Peter 1:5-7).
Naglalakad sa pag-ibig (2). Namin lumakad sa kasalanan, pagtupad sa mga kagustuhan ng laman (2:2-3). Ngayon kami ay lumakad sa mabubuting gawa (2:10). Pag-ibig ay nagiging ang paraan ng buhay ng alagad.
Upang maglakad sa pag-ibig, kailangan naming abandunahin ang mga gawa ng laman, na huwag ipakita ang pag-ibig sa aming banal na Diyos (3-4).
Tandaan: "... hindi kahit na pinangalanan kabilang ka, bilang becometh banal." Sa nakaraan, lumakad namin sa drawbacks kasalanan pagsasanay mga bagay na hindi nabibilang sa bagong buhay. Hindi namin dapat pakiramdam ang pagmamataas o maghanap ng mga nakakatawang bagay ng nakaraan. Tanggihan ang lumang tao nang sama-sama.
Naghahain ang bibig na ginamit namin sa nakaraan upang makipag-usap ang mga magwalang-galang at walang kabuluhan mga bagay ngayon upang pasalamatan ang Panginoon (4).
Mga taong patuloy na magsagawa ang mga gawa ng laman ay hindi mana sa kaharian ni Cristo (5-7). Tandaan ang kahulugan ng mga salita na ginamit dito:
(1) Incontinent: Griyego salita (porn) ay nagdudulot ng pakiramdam ng fornicator o imoral na tao.
(2) marumi: literal, isang bagay na hindi washed o unpurified. Kailangan naming hugasan sa pangalan ni Jesus (1 Corinto 6:11).
(3) kuripot: na nais upang makakuha ng higit pa at higit pang mga bagay, lalo na desiring ng mga bagay ng iba. Maging ang mga ari-arian sa kanyang idolo (tingnan ang 3:05 Colosas).
Maaaring hugasan ng naturang mga kasalanan (1 Corinto 6:9-11), ngunit nang walang pagbibigay-katarungan ay mula kay Jesus, ay namin walang pag-asa sa kaharian ng Panginoon.
May maaaring subukang lokohin amin, pagliit ng ang kabuluhan ng mga kasalanan (6). Ang mundo ay puno ng mga tao na iminumungkahi na ang ilang mga kasalanan ay karaniwang, normal, kahit magandang. Diyos ay hindi isaalang-alang ang mga tulad pecadinhos bagay. Dalhin ang kanyang galit sa mga tao na magkasala sa kanila.
Ang tanging solusyon sa problema: "Samakatuwid hindi partakers sa kanila" (7). Hindi namin maaaring gumawa ng mga deal may kasalanan o maghatid ang Kristo sa pamamagitan ng mga term. Mayroon kaming mag-iwan ang kasalanan at ilaan sa ating sarili dito.
Namin nagpunta mula sa kadiliman sa liwanag. Tandaan ang mga contrasts na ipinakita dito:
Namin kadiliman (05:08) X Ngayon kami ay light (5:08)
Namin lumakad sa kasalanan (2:1-2) X lakad namin bilang mga anak ng liwanag (05:09)
Unfruitful gawa (05:11) X Prutas ng liwanag (5:9-10)
Nakatagong Works (5:12) X Lahat ng mga bagay manifest (5:13)
Fools (05:15) X ang Wise (5:15)
Kabaliwan (05:17) X-unawa sa kalooban ng Panginoon (5:17)
Lasing sa alak (05:19) X Puno ng Espiritu (5:17)
** Tandaan: May mga accomplices (11). Ang saloobin ng Kristiyano patungo sa kasalanan ay nangangailangan ng mahusay na tinukoy. Hindi namin maaaring itago ang aming pananampalataya (Marcos 8:38), o dapat naming complicit sa kasalanan ng iba. Maraming tao ang sumusuporta sa mga error ng kanilang sariling mga miyembro ng pamilya, o dumalo sa simbahan na magturo at magsanay ng mga maling mga bagay, at subukan sa maghugas ng kanilang mga kamay gaya ng ginawa ni Pilato (Mateo 27:24). Paul condemns ang pakikipagsabwatan sa kasalanan, na nagsasabi na dapat naming pagwikaan ang mga gawa ng kadiliman. Mapagmahal na Diyos ay nangangailangan ng poot kasalanan!
Tandaan **: Bilang kung puno ng Espiritu? Ang sagot ay dito! Hindi isang bagay na inaasahan mong out, ngunit ang isang bagay na ginagawa namin, pagsunod sa pagtuturo ng Paul (18). Ngunit paano? Patuloy niya sa mga sumusunod na bersikulo nagsasalita ng tatlong paraan upang punan sa Espiritu:
(1) pakikipag-usap, awit, awit Awit at hymns at espirituwal na kanta (19).
(2) Pagbibigay salamat unto ang Ama sa pangalan ni Jesus (20).
(3) Isumite sa isa't isa ng paggalang para sa Kristo (21).
Lagom ang pagtuturo sa mga bersikulo, kailangan namin sa sumakop ang aming mga saloobin sa Diyos mga salita, bumuo ang aming komunyon sa kanya, at ipakita ang espiritu ng Panginoon sa aming serbisyo sa iba. Kaya, kami ay pagpuno ng Espiritu!
Tandaan **: awit mula sa puso (19). Ang pagsamba sa maraming simbahan ngayon ay isang palabas na apila sa mga tagapakinig. Ng "papuri" na ay mula sa baterya, mga keyboard at Gitara at na messes sa mga tao damdamin. Ba ito kung ano ang Diyos gustong? Paul nagsalita dito ng pagsamba mula sa puso sa paraan ng pakikipag-usap, awit at pagpuri. Para sa mga ito, ginagamit namin ang tinig na ibinigay ng Diyos sa amin puso at aming inihahatid. May ay isang malaking pagkakaiba sa pagitan ng pagsamba ensayado sa maraming modernong simbahan at simpleng Bagong Tipan pagsamba. Hindi isang beses sa Bagong Tipan nakita namin ang maagang mga Kristiyano na ang paggamit ng anumang uri ng instrumento sa pagsamba. Ang pagsamba sa kanila ay dumating mula sa puso at ay naipasa sa pamamagitan ng boses, sa pamamagitan ng kung saan sila ay itinagubilin at pinapayuhan bawat isa. Kaya, kumilos sa ngalan ng Panginoong Jesus at mangyaring ang Panginoon (Colosas 3:16-17). Ngayon, ang ilang mga tao ay mahanap ito masyadong radikal naka-on ang papuri ng sa Panginoon sa simple na gawin kung ano ang kanyang nagtanong! Hayaan ang pag-ibig at tapang para sa kanya upang mangyaring Diyos, hindi lalaki.
Tandaan: "Sa pangalan ng ating Panginoong Hesukristo" (20). Kumikilos sa ngalan ng Panginoon ay hindi nangangahulugan lamang magsalita "sa pangalan ni Jesus." Mayroon kaming awtoridad na kumilos para sa kanya sa lahat na ginagawa namin (tingnan ang Mateo 7:20-23, Colosas 3:17). Sino Nirerespeto ng kapangyarihan ni Kristo (Mateo 28:18-20) ay hindi lumagpas sa kanyang salita (1 Corinto 04:06, 2 Juan 9).

そのため最愛の子として、神の模倣者である;
と私たちを愛し、キリストはまた、かれらのように、愛の中を歩くと、甘い味わいのためのささげ物と神への犠牲たちのためにご自身を賜わった。
しかし、姦淫し、すべての汚れやどん欲は、それもbecometh聖人のように、あなたがたのうちに名前を付けることがないようにしましょう​​。


エペソ人への手紙の本
彼の第二の宣教師の旅では、パウロはエフェソス（使徒18:18-21）を通して行ってきました。それは長くはなかったが、彼は、彼が（使徒18:1-3）コリントにいた時からアクイラとプリシラ、仲間を残しました。ポールは帰国のつもりでエフェソス残しました。彼は第三（使徒18:22-23）に残されたアンティオキアで第二の旅を、終えた。
パウロはエフェソスに戻って取得する前に、別の説教師は、町を経由して来た。アポロは、雄弁な説教とができましたが、主の仕事の不完全な理解とエフェソスに到着しました。彼はジョンの洗礼まで神の計画を理解したが、明らかに神のご計画の長さを知りませんでした。ジョンと彼の洗礼はまだキリストの死と復活を待っていて、楽しみにしていました。アクイラとプリシラは、この熱心な伝道者を教え、彼は主にアカイア（コリントの都市が含まれていた県）に、大胆に他の場所で説教を続けた。この物語のレポートは18:24-28行為に含まれています。
パウロはエペソに来たとき、彼は（使徒19:1-2）聖霊の到来を何も知りませんでした弟子たちのグループを見つけました。文脈によって、我々はこれらの弟子たちが聞いて、彼らがアクイラとプリシラから最高学ぶ前にアポロ説教メッセージを受け入れたことを推測する。パウロは、イエス·キリストが死亡したことを示すことで、問題を明らかにし、再び上昇天国に戻り、聖霊を送った。より良い理解、これらの12人の男性が（使徒19:3-5） "主イエスの名によってバプテスマを受けた"。洗礼の後、パウロは手を置いて、彼らは異言と聖霊の予言（使徒19:6-7）の贈り物を受け取った。
パウロは、会堂でとTyrannusの学校で教え臨時奇跡を行い、キリストに多くの人々をリードして、（使徒20:31）エフェソスで3年間続いた。エフェソスのポールと他の弟子たちの作品は "女神"ダイアナ（行為19）の信者で騒動を引き起こした。パウロは、マケドニアとギリシャに行きました。ターンでは、エフェソスの近くを通過。ミレトスの中で、彼はエペソの教会の長老たちを呼び、彼らと話をした、（行為20）それらの間に入力したオオカミの危険に対する警告。
ポールは彼が（使徒21-23）逮捕されたエルサレムに彼の旅を続けた。彼は彼が2年以上拘禁された場所カイザリアに移した（使徒23-26）、その後ローマ（行為27-28）に連れて行かれた。ルーカスは二年、その都市に到着した後、ローマでまだポールとの行為の本の話を終わります。刑務所内でこれらの年の間に、彼はエペソ人への手紙の本を（3:1、4:1、6:20参照）書いた。
エペソ人への手紙の本
エペソ人への手紙コロサイ人への手紙との間には大きな類似点があります。 2本の平行な研究が多くのポイントに等しいと平行な構造を示しています。しかし、本は同じではありません。コロサイ人への手紙は、キリストの優位性を強調している。エペソ人への手紙はまた、彼の優位性を話すのが、神の永遠の計画の教会の多くの役割を強調している。
手紙の受取人についての議論がある。いくつかの原稿は、1:1の "エフェソスの"言葉を省略します。それが私たちのための本の意味を変えるため、ここでこの議論に入ることはありません。唯一のポールはいくつかの場所にエペソ人への手紙またはいくつかの兄弟にこの手紙を送信した場合、今日のメッセージは同じです。
本書で扱われている内容の中で：
キリストにある霊的祝福
イエス·キリストの優位性
信仰を通して恵みによる救い
キリストの平和
教会のために、神の永遠の計画
彼女を促進するために教会の建物に与えられた贈り物
清浄化の重要性
様々な関係におけるキリスト教の行動：夫/妻、親/子供、召使/マスター
精神的な敵を満たすために、神の武具


神の子として、私たちは彼（1）を模倣する必要があります。何が挑戦！私達を創造した聖なる神の真似を！
具体的には、私たちはキリスト（2）の愛を模倣する必要があります。
注**：愛神（マタイ22:37-40）の戒めをまとめたが、私たちは私たちの好みのための愛を定義する権利はありません。神は（1ヨハネ4:7-12）愛し方を教えてくれる。恋に、私たちは（ヨハネ14:15,23）彼の戒めを守る。愛は（1コリント13:4-7,13、ガラテヤ人への手紙5:22-23、2ペテロ1:5-7参照）クリスチャン生活の中で聖霊によって生成資質の最高です。
（2）恋をして歩く。私たちは肉の欲望（2:2-3）を果たす、罪の中を歩いた。今、私たちは良い作品（2:10）の中を歩く。愛は弟子の生き方​​になります。
愛の中を歩くために、我々は我々の聖なる神（3-4）への愛を示していない肉の作品を放棄しなければならない。
注： "さえbecometh聖人のように、あなたがたのうちに...ということではない。"過去には、我々は新しい生活にも属さないものを練習して罪の欠点で歩いた。我々は誇りを感じたり、過去の面白いものを見つけるべきではありません。完全に老人を拒否します。
我々は不敬と無駄なことを話すために、過去に使用され、口は現在、主に（4）に感謝しています。
肉の作品を練習を続ける人々は、キリストの王国（5-7）での継承はありません。ここで使われる単語の意味に注意してください。
（1）尿失禁：ギリシャ語（ポルノ）が密通または不道徳な人の感覚をもたらします。
（2）汚れた：文字通り、洗浄または未精製ではない事。私たちは、イエスの名（1コリント6:11）で洗浄する必要があります。
（3）スクルージ：WHOは特に、他人のものを望んでいる、より多くのものを取得したいと考えています。持ち物は、彼のアイドル（コロサイ人への手紙3：05を参照）になる。
そのような罪（1コリント6:9-11）で洗浄することができますが、イエス様から来る根拠もなく、私たちは主の王国の希望がないと思います。
誰かがこれらの罪の意義（6）を最小限に抑え、私たちをだまそうとするかもしれません。世界はいくつかの罪があっても良い、普通、共通していることを示唆している人々でいっぱいです。神はそのような事のpecadinhosを考慮していません。それらを犯す人々に怒りを持って来る。
問題の唯一の解決策：（7） "したがって、彼らとあずかることはありません"。私たちは、罪と取引を行うか、任期を通してキリストに仕えることはできない。私たちは罪を残して、そこに自分自身を捧げるために持っている。
我々は闇から光へ行きました。ここで紹介するコントラストの点に注意してください。
我々はX今、私たちは光（5:8）である闇（5:8）であった
我々は、我々は光の子（5:9）として歩むX（2:1-2）罪で歩いた
実りのない作品（5:11）光のXフルーツ（5:9-10）
隠れワークス（5:12）Xすべての物事マニフェスト（5:13）
フールズ（5:15）Xワイズ（5:15）
主の御心（5:17）の理解フォリー（5:17）X
聖霊に満たさワイン（5:19）X（5:17）に酔って
**注：共犯者（11）があります。罪に向かってキリスト教の態度がよく定義される必要があります。私達は私達の信仰（マルコ8時38分）を隠すことができない、また我々は他人の罪に加担しなければなりません。多くの人は自分の家族のエラーをサポートするか、教え、間違ったことを実践する教会に出席し、ピラト（マタイ27:24）がやったように、手を洗うようにしてみてください。パウロは、私たちは暗闇の作品を非難するべきであると言って、罪の共犯者を非難する。愛の神は、罪を憎むが必要です！
注**：聖霊に満たされたかのよう？答えはここにある！ではないあなたが期待する何かが、私たちは何かをし、ポール（18）の指示に従うこと。でもどうやって？次の詩は霊を埋めるために、次の3つの方法の話で彼は続けて：
（1）詩篇と賛美と霊の歌（19）を歌い、歌い、話す。
（2）イエス（20）の名の下に父に感謝を与える。
（3）キリスト（21）に対して畏敬の互に仕え。
これらの詩の教えを要約すると、私たちは、神の言葉で私たちの思考を占める彼と一緒に私たちの交わりを開発し、他の人に私たちのサービスの中で主の精神を表示する必要があります。したがって、私たちは聖霊を充填されます！
注**：心の底から歌う（19）。多くの教会で礼拝今日はそのリスナーにアピールするショーです。それは人々の感情を持つ電池、キーボードやギター、その騒動から来ている "褒め言葉"です。これは、神が望んでいるのですか？パウロは、話歌と賛美の形で心の底からここに礼拝の話を聞いた。このため、我々は、神が私たちに心を与え、我々はそれを実現する音声を使用しています。多くの近代的な教会やシンプルな新約聖書の礼拝で実践礼拝の間には大きな違いがあります。一度ならず、新約聖書に我々は、礼拝で楽器のいずれかのタイプを使用して、初期のキリスト教徒を見つける。彼らの信仰は心の底から来て、声で可決された、彼らは指示されたことによって、お互いに助言した。このように、主イエスに代わって行動し、主（コロサイ人への手紙3:16-17）をしてください。今日、何人かの人々が賞賛は彼が何を求め行っ単純で主になったそれはあまりにも過激見つけるだろう！愛と神を喜ばせるために彼のために勇気ではなく、男性をみましょう。
注：（20） "私たちの主イエス·キリストの名に"。主の代わりに動作するには、単に話すというわけではありません "イエスの名の下に"。我々は（マタイ7:20-23を参照、コロサイ人への手紙3:17）私たちが行うすべてで彼のために行動する権限を持っています。誰が（1コリント4:6、2ジョン9）彼の言葉を超えてはなりません（マタイ28:18-20）キリストの権威を尊重しています。