The Sabbath was equal to the celebrations of Ancient Israel?
In response to my argument about the Sabbath in a thread, made the following counter-argument: "Well, Leviticus 23 ranks as one of the weekly Sabbath celebrations, so unquestionable. Moreover, cites Isaiah 66 new moons if the new moons passed, and the other parties too, it is strange that the weekly Sabbath did not have too. "

The person obviously did not actually read the final chapter:


Leviticus 23:37 These are the feasts of the Lord, which you shall proclaim to be holy convocations, to offer burnt offering to the LORD, a burnt offering and a meat offering, a sacrifice and drink offerings, each on its own day,
38 besides the sabbaths of the LORD, and your gifts, and all your vows, and all the freewill offerings, which ye give unto the LORD.

Leviticus 23:38 states categorically that the annual Sabbaths, and feasts were given in addition to seventh-day Sabbath: "Beside the sabbaths of the Lord."

"Stranger" is not the Sabbath did not pass, it does not see the biblical teaching "unquestionably".

The person in question insisted: "Wait, the text of Isaiah 66 also speaks of the new moons ... that is one of the parties you mentioned that one of the arguments passed later in the same text. Wide Or both, or neither ... '

According to the Dictionary of the Bible de Almeida, published by the Bible Society of Brazil, the New Moon was the "party of the Israelites celebrated every month on the first day of the new moon (Num 28.11-15)." This day marked the beginning of each month and had a direct relationship with the ancient Hebrew calendar which, like the majority of nations, was based on repeated revolutions of the moon around the earth and marked by successive new moons.

Thus, the new moon was merely a festival celebrated on the first day of each month. Seen as a day of worship and social gatherings (1 Sam. 20:5), touched up trumpets to announce the day (Ps. 81:3, cf. Num 10:10), were suspended work common (Amos 8 : 5) and were prescribed additional sacrifices (Num 28:11-14).

Let's references to the New Moon in Col. 2:16 and Isa. 66:23.

First, the mention of this feast in Col. 2:16 refers to the Jewish holidays for which no Christian should be judged. Resuming argument presented earlier, the feast of the New Moon (as well as the annual Sabbaths) has no sanctity whatsoever and need not be stored in the Christian era. But if a brother who came from Judaism wanted to separate her Bible study or a prayer vigil, we have Paul's advice to former first-century Jews: there is no problem. But he should not try to impose this habit on other believers, judging the character or the salvation of those who do not think like him (Col.2 :16-17).

Second, the mention of the feast of the New Moon in Isa. 66:23 must be understood not as the restoration of the ancient Jewish festival, but as a monthly meeting of the saved in the New Earth. The Catholic version Matos Soares translates: "And it shall come every month and from one Sabbath to another shall all flesh come to worship before ME"; brings the Living Bible: "All mankind will worship Me, and every week EVERY MONTH ". Italics added.

As we have seen, the "new moon" among the Jews meant both monthly party, as well as a simple reference to indicate the beginning of each month between them. This reference to Isa. 66:23 worship monthly in the New Earth is to be confronted with the Tree of Life in this new earth spoken of in the Revelation. The Tree of Life produces its fruit "every month", twelve times per year (Rev. 22:2), of all parties, the saved will come to the New Jerusalem and will eat it (Rev. 2:7, 22 : 14). No wonder that Isaiah is called "the evangelical prophet."

Therefore, the new moon of Isa. 66:23 prophesies the monthly meeting of the redeemed in the New Jerusalem to feed the tree of life. And accept it in no way diminishes the strength of the argument for Saturday. After all, according to the reasoning of fighters from Saturday, by God 1) establish a rest day in paradise lost, 2) abolish this rest day in the Christian era and 3) reinstate this very day in paradise restored?


安息日是古代以色列的庆祝活动吗？
在一个线程中的安息日对我的论据，作出以下反驳的理由：“好，利未记23日被列为每周的安息日的庆祝活动，所以毫无疑问的。此外，引用以赛亚书66个新的卫星，如果通过新的卫星，并其他各方也，奇怪的是，每周的安息日没有太多。“

很明显的人实际上并没有读的最后一章：


利未记23:37这是节日的主，你们要宣告为圣会，提供燔祭献给耶和华为燔祭和素祭，一个牺牲和奠祭，各在自己的天，
38除了安息日的主，你的礼物，和你所有的誓言，并甘心献的，是你们给献给耶和华。

利未记23:38断然，每年的安息日，除了第七日的安息日和节日：“除了安息日的主。”

“陌生人”是不是在安息日不通过，不看圣经的教导“毫无疑问”。

有问题的人坚持说：“等一下，66以赛亚书的文本中还谈到了新的卫星，是你提到的有关各方传递的参数在相同的文字之一。宽或两者兼而有之，或者两者都不是。 。'

根据字典的“圣经”德阿尔梅达，圣经公会出版的巴西，新的月球是“党的以色列人庆祝每个月的第一天，新的月球（民28.11-15）”。这一天标志着每个月的古代希伯来日历的大多数国家一样，重复的​​月亮围绕地球转的基础上，连续的新卫星标记有直接关系。

因此，新的月球只是一个节日每月的第一天。看一天的崇拜和社交聚会（撒上20:5），感动喇叭宣布的一天（诗81:3，民10:10），暂停工作，共同（阿摩司书8：5）并规定了额外的牺牲（民28:11-14）。

让我们引用的新月在歌罗西书2:16和ISA。 66:23。

首先，一提到这个节日在歌罗西书2:16是指判断应该是没有基督教的犹太人的节日。恢复前面介绍的参数，新的月球（以及每年的安息日）的盛宴有没有神圣的，而不必存储在基督教时代。但是，如果谁来自犹太教的兄弟要分开她的圣经研究或祈祷，我们有保罗的意见，前第一世纪的犹太人是没有问题的。但他不应该尝试这个习惯强加给其他信徒，判断字符或拯救​​那些谁不认为像他这样的（Col.2 :16-17）。

二，一提到新的月球，在伊萨的盛宴。 66:23必须被理解，不恢复古犹太节日，但保存在新地球的每月会议。马托斯苏亚雷斯天主教版本的翻译：“自每一个月，从一个安息日，凡有血气来在我面前下拜”带来的生活圣经：“所有的人类会崇拜我，每星期，每月”。斜体字。

正如我们已经看到的那样，“新月”在犹太人中间，意味着双方每月的一方，以及作为一个简单的参考来表示它们之间每月的开始。该参考伊萨。 66:23崇拜每月在新的地球，在启示录中说，在这个新的地球生命之树是必须面对的。生命之树产生它的果实“每月”，每年的12倍（启22:2），所有各方，保存来的新耶路撒冷，会吃（启2:7，22：14 ）。难怪以赛亚书被称为“福音的先知。”

因此，新的月球，伊萨。 66:23预言的每月会议在新耶路撒冷赎回养活的生命之树。接受以任何方式减少的说法在周六的实力。毕竟，从星期六的推理战机，由神1）建立一个休息日在失乐园，2）在公元取消这个休息日和3）恢复这一天在天堂里恢复呢？


Ang Sabbath ay katumbas sa pagdiriwang ng Sinaunang Israel?
Bilang tugon sa aking argumento tungkol sa Sabbath sa isang thread, ginawa ang mga sumusunod na counter-argument: "Well, Levitico 23 ranggo bilang isa ng lingguhang pagdiriwang ng Sabbath, kaya hindi mapag-aalinlanganan Bukod dito, cites Isaias 66 bagong buwan kung ang bagong buwan na pumasa sa, at. ang iba pang mga partido masyadong, ito ay kakaiba na ang lingguhang Sabbath ay walang masyadong. "

Ang tao ay malinaw naman ay hindi aktwal na basahin ang panghuling kabanata:


Levitico 23:37 Ito ang mga feasts ng Panginoon, na dapat mong ipahayag na mga banal convocations, nag-aalok ng sunog na alay sa ang PANGINOON, isang sunog na alay at nag-aalok ng karne, handog ng sakripisyo at inumin, ang bawat isa sa sarili nitong araw,
38 bukod sa mga Sabbath ng PANGINOON, at ang iyong mga regalo, at lahat ng iyong vows, at lahat ang mga kusang-loob na handog, na kayo'y bigyan unto ang PANGINOON.

Levitico 23:38 estado may katiyakan na ang taunang Sabbath, at feasts ay ibinigay sa karagdagan sa ikapitong araw na Sabbath: "Sa tabi ng Sabbath ng Panginoon."

"Estranghero" ay hindi ang Sabbath ay hindi pumasa sa pagsusuri, hindi nito makita ang Bibliya pagtuturo "unquestionably".

Ang taong pinag-uusapan insisted: "Maghintay, ang teksto ng Isaias 66 nagsasalita ng bagong buwan ... na isa sa mga partido na nabanggit mo na ang isa sa mga argumento ang pumasa sa mamaya sa parehong teksto Wide O parehong, o alinma'y hindi. .. '

Ayon sa Diksyunaryo ng Bibliya de Almeida, na inilathala ng Bibliya Society ng Brazil, ang Bagong Buwan ay ang "partido ng mga Israelita tanyag bawat buwan sa unang araw ng bagong buwan (Num 28.11-15)." Araw na ito ay minarkahan ang simula ng bawat buwan at ay may direktang kaugnayan sa ang sinaunang kalendaryo ng Hebreo na, tulad ng karamihan ng mga bansa, ay batay sa mga paulit-ulit na mga revolutions ng buwan sa buong lupa at minarkahan sa pamamagitan ng mga sunud-sunod na bagong buwan.

Kaya, ang bagong buwan lamang ng festival na bantog sa unang araw ng bawat buwan. Nakita bilang isang araw ng pagsamba at panlipunan pagtitipon (. 1 Sam 20:05), hinawakan up trumpets upang ipahayag ang araw (Ps. 81:3, cf Num 10:10.), Ay masususpinde ang trabaho karaniwang (Amos 8: 5) at inireseta ng karagdagang mga sakripisyo (Num 28:11-14).

Natin ang mga sanggunian sa Bagong Buwan sa Col. 2:16 at Isa. 66:23.

Una, ang pagbanggit ng ito kapistahan sa Col. 2:16 ay tumutukoy sa Jewish holiday kung saan walang Kristiyano ay dapat hinuhusgahan. Pagpapatuloy ng argumento na iniharap mas maaga, ang kapistahan ng Bagong Buwan (pati na rin ang mga taunang Sabbath) ay walang kabanalan anumang at hindi kailangan naka-imbak sa ang Kristiyano panahon. Ngunit kung ang isang kapatid na nagmula sa Hudaismo nais upang paghiwalayin ang kanyang Bibliya pag-aaral o panalangin magtanod sa harap ng santisimo, mayroon kaming Paul ng payo sa dating unang siglo Hudyo: walang problema. Ngunit hindi siya dapat subukan upang magpataw ang ugali na ito sa ibang mga mananampalataya, Pagpili ng character o ang kaligtasan ng mga taong hindi nag-iisip tulad ng sa kanya (Col.2 :16-17).

Pangalawa, ang pagbanggit ng kapistahan ng Bagong Buwan sa Isa. 66:23 ay dapat naunawaan hindi bilang ang pagpapanumbalik ng sinaunang Jewish festival, ngunit bilang isang buwanang pulong ng naka-save sa Bagong Daigdig. Ang Katoliko bersyon Matos Soares isinasalin: "At ay darating bawat buwan at mula sa isang Sabbath sa ibang ay laman ang lahat ng ay upang sumamba bago ME", nagdadala ng Buhay Bibliya: "Ang lahat ng sangkatauhan ay sumamba sa Akin, at bawat linggo BAWAT MONTH". Italics idinagdag.

Tulad ng nakita natin, ang "bagong buwan" sa mga Hudyo ay nilalayong parehong buwanang partido, pati na rin ang isang simpleng reference upang ipahiwatig ang simula ng bawat buwan sa pagitan ng mga ito. Ito reference sa Isa. 66:23 sumamba buwanang sa Bagong Daigdig ay confronted na may ang Tree ng Buhay sa bagong lupa na ginagamit sa Apocalipsis. Ang Tree ng Buhay gumagawa nito prutas na "bawat buwan", labindalawang beses bawat taon (Rev. 22:02), ng lahat ng mga partido, ang mga naka-save na ay darating sa Bagong Herusalem at kumain ito (Rev. 02:07, 22: 14 ). Hindi nakakagulat na Isaias ay tinatawag na "ang mga miyembro ng Protestanteng denominasyon propeta."

Samakatuwid, ang bagong buwan ng Isa. 66:23 prophesies buwanang pulong ng natubos na sa Bagong Herusalem sa feed sa puno ng buhay. At tanggapin ang mga ito ay hindi sa anumang paraan diminishes ang lakas ng argument para sa Sabado. Pagkatapos ng lahat, ayon sa pagdadahilan ng mga fighters mula Sabado, ng Diyos 1) magtaguyod ng isang araw ng pahinga sa paraiso nawalang, 2) buwagin ang araw ng pahinga na ito sa panahon ang mga Kristiyano at 3) ibalik ang araw sa paraiso naibalik?


安息日は、古代イスラエルのお祝いに等しいでしたか？
スレッド内の安息日についての私の引数に応じて、以下の反論作ら：そう疑う余地のない毎週の安息日のお祝いの一つとして "まあ、レビ記23ランクを新月が渡された場合また、イザヤ書66新月を引き合いに出して、他の政党も、それは毎週安息日が過ぎていなかったのが不思議です。 "

人は明らかに実際に最終的な章を読んでいない：


レビ記午後11時37分には、これらは、それぞれ独自の日に、主は、燔祭と素祭、犠牲と灌祭に燔祭を提供するために、聖なるconvocationsように宣言しなければならない主のお祭りであり、
主の安息日、およびギフト、およびすべてのあなたの誓いを、あなたがたが主に与えるすべての自由意志の提供、加えて38。

毎年恒例の安息日、との宴が第七日間安息日に加えて、与えられたことを断定的にレビ記23時38分の状態： "主の安息日の横。"

"ストレンジャー"は安息日が合格しなかったされていない、それは "紛れもなく"聖書の教えを見ることはありません。

本人は主張して： "待って、イザヤ書66のテキストも新月のことを話す...あなたがいずれかの引数が同じテキストで渡されたと述べた後、当事者の一方である全体またはその両方、またはどちらでもない。 .. '

ブラジルの聖書協会発行の聖書·デ·アルメイダの辞書によると、ニュームーン "は、新月（NUM 28.11から15まで）の最初の日に毎月祝ったイスラエル人のパーティ"でした。この日は各月の始まりと国の大多数のように、月は地球の周りの反復回転数に基づいていた、連続した新月でマークされ、古代ヘブライ語のカレンダーとの直接的な関係を持っていた。

このように、新月は単に毎月の最初の日に祝わ祭りだった。礼拝と懇親会の日（1サム午後08時05分）と見られ、（詩篇81:3、CFヌム10:10）日発表しトランペットをタッチアップ（アモス8：5）共通の作業を中断したと追加の犠牲を（NUM 28:11-14）処方された。

大佐2時16とアイザの新月への参照してみましょう。 66:23。

まず、大佐午前2時16分でこの祭りの言及はなく、キリスト教を判断するべきではありませんそのためにユダヤ教の祝日を指します。以前提出されている議論を再開し、ニュームーンの饗宴（ならびに年次安息日）一切の尊厳を持っていないと、キリスト教の時代に格納される必要はない。しかし、ユダヤ教から来た兄は彼女の聖書勉強や祈りの集会を分離したい場合、我々はかつての1世紀のユダヤ人へのパウロのアドバイスがあります問題はありません。しかし、彼は文字か（Col.2 :16-17）彼のように考えていない人々の救いを判断して、他の信者にこの習慣を課すことを試みるべきではありません。

第二に、アイザのニュームーンの饗宴の言及。 66:23ではなく、古代ユダヤ人の祭りの復元などが、新しい地球で保存したの月例会として理解されなければならない。カトリックバージョンマトスソアレスは変換されます "そして、それは毎月来ると1安息日から別のものにすべての肉が私の前に礼拝に来なければならない";リビングバイブルをもたらします： "すべての人類は、毎月、毎週私を崇拝します。"斜体は、追加された。

我々が見てきたように、ユダヤ人の間で "新月"は、それらの間の各月の始まりを示すために、毎月のパーティだけでなく、単純な参照の両方を意味していた。 ISAにこの参照。 66:23には、新しい地球で毎月礼拝黙示録に語らこの新しい地球における生命の樹に直面することである。 14：生命の樹はすべての当事者のその果実 "毎月"は、年間12回（牧師22時02）、保存された新しいエルサレムに来て、それ（黙2時07分、22を食べるようになるが生成されます）。イザヤは、 "福音派の預言者"と呼ばれていることも不思議ではない

そのため、ISAの新月。 66:23には、命の木を養うために、新しいエルサレムに償還の月例会議を予言。そして、いやな方法でそれを受け入れることは土曜日のための議論の強さを減少させる。神1で、土曜日からの戦闘機の推論によると、すべての後に）失われた楽園、2の休息日を確立）西暦この休息日を廃止し、3）楽園でこの日は、復元元に戻す？